Что значит «норма»?

Значение слова «норма» в словарях

(от лат. погта — правило,  образец)  — англ. norm; нем. Norm. 1. Мера,  образец, средняя величина  ч.-н. 2. Узаконенное установление, признанный обязательным порядок,  строй ч.-н. 3. Правило поведения в определенной ситуации. 4. Форма  регуляции поведения в биол., техн., соц. системах. 

Источник: Социологический словарь

Философский словарь

Норма

см.: тивное высказывание.

Словарь логики

Норма

см.: тивное высказывание.

Бизнес словарь

Норма

А. Узаконенное правило, установление, обязательный порядок. Б. Установленная, документально подтвержденная величина.

Большой Энциклопедический Словарь

Норма

математическое понятие, обобщающее понятие абсолютной величинычисла. Напр., нормой вектора х называют его длину.

Исторический словарь

Норма

— руководящее начало, правило, образец — узаконенное установление, признанный обязательным порядок, например Н. права. Установленная величина, мера чего-нибудь, например Н. выработки.

Психологический словарь

Норма

— установленная мера, средняя величина чего-либо.

Социологический словарь

Норма

(лат. norma — руководящее начало, правило,  образец) — 1) средняя величина,  характеризующая какую-либо массовую совокупность  случайных событий, явлений; 2) понятие,  обозначающее границы (меру трансформаций), в которых явления и системы (природные и социокультурные), человеческая деятельность,  поведение  и общение,  сохраняют свои качества и функции, задающие их внутреннюю соразмерность (упорядоченность). В социальной сфере Н. конкретизируются через нормативы (специально аналитически рассчитываемые характеристики состояний), правила и предписания, а также через соотносимые с ними эталоны — образцы. Н. выступают как регулятивы социальных взаимодействий всех уровней и видов, обеспечивающие их организацию, упорядочивание, институционализацию и контроль.  Изменение  Н. является одним из механизмов изменения характера и направленности человеческой активности. Н. имеют два способа своего закрепления (и функционирования): знаковый (их закрепление в санкционируемых культурой кодексах, законах, сводах правил и т.д., а также в текстах культуры как таковых в плане  нормативности их содержания; и социальный  (их встроенность как схем в деятельность, поведение, общение). Кроме того, мышление, осознаваемая психическая жизнь  также подчиняются определенным представлениям о "нормальности", репродуцируемым в данной культуре (Н. суть "лишенная пространства точка между сумасшедствием и дураком", — Лотман). Сверхзадача Н. — удержать инвариантность через полагание пределов вариативности. Инвариативность в Н. — это отсылка к "стоящей" за ней и "выражаемой" в ней ценности.  Статусом абсолютности в культуре может обладать только последняя, но она как бы инверсирует эту абсолютность в Н., подкрепляя последнюю своим авторитетом. Н. как абсолютизированное относительное, выступает законом функционирования социокультурных целостностей, обеспечивающим их устойчивость и самотождественность. В социальной реальности Н. могут складываться стихийно как практически находимые эффективные схемы взаимодействий, действий и отдельных операций (преобладающий тип нормотворчества в традиционных культурах) , а могут специально (вне предполагаемых областей применения) разрабатываться соответствующими институциями (в том числе и через специальную обработку эксплицированных практических схем) и целенаправленно внедряться в социальную жизнь (преобладающий тип нормотворчества в нетрадиционных культурах). Предлагаемая Н. может быть отторгнута на уровне социокультурных практик. Принятие же означает ее постепенную стереотипизацию в схемах  опыта, с возможным последующим вторичным ее осознаванием как естественно возникшей в самом этом опыте и необходимостью ее нового "снятия". Такого рода схема движения Н. может быть обозначена как нормацикл, предполагающий переменную оборачиваемость знаковой и социальной форм функционирования Н. Опривычивание ("хабитуализация"), нормирование,  легитимизация  и санкционирование (с акцентом на нормировании и включении в нормацикл) — это способ освоения в системе актуальных отношений любой инновации (иначе последняя остается на уровне культурного артефакта) . Исторически Н. возникает из традиции  как основного регулятива в архаических и доминирующего в традиционных обществах. Логически же сама традиция  (в определенном аспекте своей функциональной нагрузки) может быть рассмотрена как особый тип Н. Основное отличие Н. от традиции усматривается в принципиальной "вписанности" последней в процессы  жизнедеятельности (регуляция всегда "изнутри") и возможности (и преобладания) в Н. регуляции "извне", ее не только целевой, но и возможной целеполагающей предназначенности к регуляции не столько самих процессов жизнедеятельности, сколько стремящихся к институонализации связей и отношений (хотя Н. и задает соразмерность любым социокультурным проявлениям и может быть интериоризирована, стереотипизирована в опыте). Н. и традиция в пределе (в идеальном типе) имеют: разные генетические основания — Н. искусственно конструируется, традиция складывается естественно-исторически (1); разный характер своей обязательности — Н. санкционируется (приобретает легитимизацию) вне регулируемой ситуации специальными институциями, традиция же стремится к самодостаточности, автономизации областей действия своей регуляции, не нуждается во внешних институциях  (2); традиция стремится гомогенизировать свои содержания, Н. — гетерогенизируется, расщепляется по мере обнаружения в ней новых содержаний и применения к новым ситуациям регулирования (3). Учет этих оснований различения позволяет выделить четыре типа подсистем в полной социокультурной нормативной системе. Две из них характеризуют нормирование через традицию (аутентичная и вторичные виды традиции; последние есть по сути традиционализированные, т.е. "о-естествленные" Н.). Две других — нормирование через Н. (собственно Н. — технические и большинство социальных (в узком смысле слова) как регулирующих социальные взаимодействия  и отношения, процессы распределения власти и управления в социальных системах;  Н. как "о-искусствленные" традиции). Кроме того, традиция и Н. векторно разнонаправлены (4). Традиция стабилизирует и задает инерционность, акцентирует момент преемственности, детерминирует из прошлого. Н. — реагирует на изменения, акцентирует момент креационности (механизм внедрения инновации), детерминирует из будущего. Традиция непрерывна в своем действии, Н. — дискретна. Первая как бы задает внутреннюю, а вторая — внешнюю формы. Во внутренней структуре Н. выделяются три составляющие: диспозиция  Н. (описание  ситуаций и способов применения, транслируемых в Н. содержаний), императив Н. (обязательства, накладываемые Н.), характер связи диспозиции и императива (предписывание, дозволение, запрещение). Акцентирование императива определяет жесткость Н., акцентирование диспозиции — ее релятивность. В последнем случае в Н. явственнее проступает стоящая за ней ценность  ("ценности сами по себе вообще не имею места в мире сущего… но значат" — Виндельбанд), в первом — актуальные социальные потребности и интересы.  Тем не менее и ценностно-проявляющиеся (культурные в узком смысле слова) Н. могут носить достаточно жесткий характер (особенно "табу"  культуры), а выражение непосредственных социальных потребностей и интересов — быть достаточно мягкими (прежде всего дозволения, в предельном случае — максима "что не запрещено, то разрешено"). Различают: неразвитые Н. (императив практически не прописан), "мертворожденные" Н. (императивы не имеют под собой социальных и (или) культурных оснований), Н.-фикции (условий для действия императива уже нет, но Н. не денонсирована и продолжает нести знаковые нагрузки), Н.-фантомы (императивность Н. (как и они сами) запрещается, но продолжает реально действовать, например приоритет закона  кровной мести перед санкционируемым государством  уголовным законом, преследующим кровную месть), реальнодействующие (в разной степени актуализации) Н. По генетическому источнику императива можно различать: Н. экстравертированные (внешний источник, власть) , Н. интровертированные (самопорождающиеся), Н. амбивалентированные (Н.-амбоверты). Этим задается сила  или слабость Н. Ситуацию "отсутствия" или "исчезновения" Н. Дюркгейм предложил описывать как "аномию" . Нарушение Н. описывается в социологии как социальное  отклонение (девиация) . В культуранализах появление инновации есть также нарушение Н. В социологических и культурологических анализах особый интерес  вызывает выявление реальных источников императивности на микроуровнях социума,  в микросредах и конкретных жизненных ситуациях. В данном случае речь  идет о референтных источниках Н., инверсирующих Н. и доводящих их до конкретного потребителя. Н. не действуют в культуре и социуме изолированно друг от друга, а образуют, как правило, соотносимые и (или) конкурирующие нормативные системы. В этом отношении проводится дифференциация  Н. по сферам их применения (этические, социальные в узком смысле слова, культурные в узком смысле слова, эстетические, правовые и т.д.). В литературе представлены тенденция  к универсализации всех Н. либо как социальных, либо как культурных (в широком смысле слова) и противопоставления их на этом основании Н., регулирующим природные (иногда и технические) системы. В целом Н. суть средства духовно-практического освоения мира, способы познания и действия субъектов, необходимое условие установления взаимосоотнесения их между собой. Н. суть социокультурные программы. В.Л. Абушенко

Экономический словарь

Норма

1) узаконенное правило, установление, признанный обязательным порядок организации дела, осуществления действий; 2) установленная, документально подтвержденная величина, определяющая нормативный уровень расходования ресурсов, получения доходов, прибыли, затрат времени, выработки продукции.

Толковый словарь Даля

Норма

ж. лат. общее правило, коему должно следовать во всех подобных случаях; образец или пример. льное состоянье, обычное, законное, правильное, не выходящее из порядка, не впадающее ни в какую крайность. льный вес, мера, принятые за общее где либо правило и служащие основаньем; единица веса и меры. льная, в математике прямая черта, проходящая через точку касания и отвесно к касательной. ль, симб. на суконных фабриках, первоначальная стоимость половинки сукна (Наумов).

Психологическая энциклопедия

Норма

(от лат. погта — правило, образец). В психологии и медицине термин Н. нередко используется для обозначения здоровья, но их нельзя считать полными син. Выделяют 3 основных вида Н.: 1) статистические, характеризующие статистическое большинство описываемых объектов; 2) физиологические, характеризующие по избираемым параметрам процессы и состояния здорового организма; 3) индивидуальные. С. Б. Семичов выделил 5 уровней психической Н.:1) идеальная Н., или эталон — гипотетическое психическое состояние, характеризующееся гармоничной интеграцией теоретических Н., создающее условия для полной психосоциальной адаптациии психического комфорта и соответствующее нулевой вероятности психической болезни или психической нестабильности;2) среднестатистическая Н. — показатель, который является производным усредненных психологических характеристик конкретно избранной и изученной популяции; данный показатель предполагает определенный риск психического расстройства;3) конституциональная Н. — соотнесение определенных типов психических состояний здоровых людей с определенным типом телесной конституции; примером концепции, основанной на конституциональной Н., служит концепция Э. Кречмера;4) акцентуация — вариант психической Н., характеризующийся особой выраженностью и непропорциональностью некоторых черт характера, приводящих к дисгармоничному складу личности (см. Акцентуация характера);5) предболезнь — появление первых, эпизодических, разрозненных признаков психической патологии, дисфункции, являющихся причиной негрубых нарушений социальной адаптации.О психической Н. можно говорить тогда, когда физиологические и психофизиологические функции головного мозга, лежащие в основе психических процессов, находятся в пределах физиологической Н., а психические составляющие личности (восприятие, память, внимание и др.) находятся в пределах статистической Н., определяемой с помощью экспериментально-психологических методов.Н. входит в дихотомию "норма-патология". К патологии относят психопатии, дефектные состояния, аномалии развития. (Ю. В. Гущин.)

Словарь символов

Норма

Фамилия автора, название книги или номер заказа, помещаемые на первой полосе каждого печатного листа около сигнатуры. Служит для облегчения контроля в брошюровочных процессах, определяя принадлежность тетради данному изданию и правильность комплектовки блока.

Толковый словарь Ожегова

Норма

Узаконенное установление, признанный обязательным порядок, строй чего-нибудь

Юридический словарь

Норма

(лат. nonna) -1) установленная, документально подтвержденная величина, определяющая нормативный уровень расходования ресурсов, получения доходов, прибыли, затрат времени, выработки продукции; 2) узаконенное правило, установление, признанный обязательным порядок осуществления действий; общее правило поведения, действующее неопределенно длительный срок во времени в отношении неопределенных случаев. Например, моральное правило о том, что дети должны уважать своих родителей. В первобытном обществе такие правила поведения, такие Н., регулирующие общественные отношения, выражались в обычаях, тесно переплетенных с религиозными и нравственными устоями. С появлением государства и права особая роль регулятора общественных отношений придается юридическим Н., или Н. права, которые как общие правила поведения устанавливаются или санкционируются государственной властью и поддерживаются ее принудительной силой.